有人说潮汕人是在茶水里泡大的，这话不假。潮汕人可以一天不吃饭但不能一日无茶。功夫茶成了潮汕地区最为古老最为独特的文明象征。廖琪小说《茶道无道》开篇就点出这么一个通篇关联的关键词———茶，并递进地表达出潮汕人与茶的关系。 《茶道无道》讲述的是两代茶人的生命历程，上半部写茶仙丁世昌，下半部写他的女儿秦凤丫，故事背景历时三十余年。纠结在传奇故事和人物命运的展开以及全面的茶文化展示中的，是一对清代诗人丘逢甲专门请人设计的一大一小的陶壶，这一对陶壶引出秦、贾两家因茶叶经营所引起的仇恨争斗。本书以上下篇的谋篇布局，通过对两代人命运的书写，唤起人们对于不同时期的历史观、价值观的思考。 通观整部作品，最有艺术成就的是在上篇。在这一篇里，廖琪将有关茶叶、茶壶、泡茶的手法都很酣畅淋漓地展示出来，比如好茶在岩韵、清韵、水韵上的分别，比如一把陶壶由新壶到养成茶壶的繁复过程，这些完全可以独立成篇，成为一部茶文化专著。整部书的是“斗茶”。据了解，中国茶文化中除了“斗茶叶”（也就是简单的辨茶）外是不存在“斗茶”这一说的。 《茶道无道》写的是茶事，但更深层落笔的是人事，廖琪对“人事”有着很深透的理解。尤其是对人与茶结合在一起，那种扭曲的人与人之间的亲情关系，及对于追名逐利之徒假茶文化之名，把茶叶变成了奢侈品，变成了金钱的代名词的人和现象，进行了揭露和批判。 一位评论家说过，小说家的创作有几个层次，一是重故事情节，二是注重人物刻划，三是注重细节描写，四是注重语言的修为，五是完美地将以上四者融合一起，这似乎就成为了一种“道”了，无法言说。这种感觉，我从汪曾祺的作品中深深地感受过。 茶道无道，文道也无道，但廖琪落笔有道。
